戴圣

　　虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

　　古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！

　　大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！

　　大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

　　虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

　　古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！

　　大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！

　　大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

凤幄云开日月章，九霄呜跸下虞庠。朝元俊士鸿成列，拱极名臣玉照行。

问道贾生称五学，乞言戴圣美三王。上心夙悟周公戒，天下安危自一堂。

千岩万壑拥层云，持节南来日正曛。关塞有兵严号令，屯营无事乐耕耘。

人家多在城中住，流水还从涧里分。共喜华夷今一统，万方咸戴圣明君。

大明一统御乾坤，雨露生成总帝恩。宣德年年调玉烛，华夷长戴圣皇尊。

老际清朝戴圣君，山林幸作太平民。乾坤莫报生成赐，万里金门拜献芹。

万象变幻道是宗，望而未见心有忡。斯时讲礼闻戴圣，西塾得师如马融。

虚亭短烛风雨夜，坐久谈论意气雄。铿词媚藻心所厌，要使付物比化工。

姑孰感客老将至，喜持圭玷求磨砻。病馀恐是元气劣，绝与调理民瘼同。

何当跃入安乐窝，先天尚友太古风。谁言群圣逝已远，天地上下流沨沨。

南坡延胜槩，一舍抵开平。地蕴清凉界，天开锦绣城。

雷轰驼鼓振，霞绚象舆行。填道都人士，瞻前戴圣明。

一自前星焕九霄，万方胥戴圣明朝。远藩诏布初衔凤，行省恩传又珥貂。

三叶同时沾紫诰，五云深处下仙韶。旬宣不负臣劳懋，赉予兼欣主德尧。

郭贺幨帷看再美，于公里第应非遥。枫怀殿陛□天□，□对楼齐望阙谣。

雨露感随炎徼远，松楸色傍苧萝骄。君侯雅有□□志，报答将因入事尧。

麟角凤嘴见者奇，火齐木难光陆离。太原刘生气殊众，年甫二十高名驰。

韦贤相业更三世，戴圣明经传博士。白壁风仪不动尘，洪钟扣答如流水。

宝剑腰悬明月光，秋闱小捷何足当。看拖内殿青丝履，笑踏君家白玉堂。

白玉堂，非难取。胸中家学贯伊吕，千秋万岁奉明主。